Por: Renato Drummond Tapioca Neto

Em 24 de abril de 1558, num dia de domingo, a cidade de Paris presenciava um grande acontecimento: o casamento do delfim Francisco, filho do rei Henrique II, com Mary Stuart, rainha da Escócia. Já fazia dois séculos desde que a capital da França sediara um evento dessas proporções e a população se apinhava nas ruas em volta da catedral de Notre-Dame para ver o cortejo real passar. Para tanto, foi erguido um grande palco, com a intenção de que o maior número de espectadores pudesse presenciar o evento. Sob a plataforma, havia um enorme arco coberto com seda azul bordada com as armas da noiva e as flores-de-lis da monarquia capetíngea, dando a impressão de um céu salpicado de estrelas. À frente do séquito estava o duque de Guise, tio de Mary, seguido por uma banda de músicos escoceses, vestidos com as cores da casa da rainha: vermelho e amarelo. Atrás vinham os cavalheiros da família do rei, os príncipes da realeza e o clero, respectivamente. Depois, a diminuta figura do noivo, um jovem de 14 anos e de saúde delicada. Por fim, de braços dados com o rei, vinha a noiva, alta e graciosa, vestida inteiramente de branco, quebrando assim a tradição do tecido dourado. Arrastando uma cauda incrustada de pedras preciosas, ela adentrou a nave da catedral, onde fez os seus votos. Possivelmente, esse seria o dia mais feliz da sua vida!

Retrato póstumo de Mary Stuart como noiva (escola alemã, início do século XVII).

O casamento entre Mary Stuart e Francisco promovia a união das coroas escocesa e francesa, além de garantir a possibilidade de que mais um trono viesse a se juntar nesse consórcio: o da Inglaterra, uma vez que a jovem era neta de Margaret Tudor. No contrato nupcial, concluído com o assentimento do parlamento escocês, o delfim receberia a coroa matrimonial, passando a ser “co-rei” da Escócia. Contudo, a família materna de Mary a fez assinar um documento em segredo, no qual, em caso de morrer sem herdeiros, ela legaria seu patrimônio para a França, incluindo sua reivindicação às coroas da Inglaterra e da Irlanda. Jovem e inexperiente, a rainha de quinze anos confiou na palavra dos tios e pôs sua firma num tratado que era bastante desonesto, já que ela não possuía poder suficiente para alterar a ordem de sucessão do trono da Escócia ao bel-prazer, ou muito menos de legar seu país a um governo estrangeiro. Essa falta de maturação de Mary era um traço negativo da sua educação, já que ela não fora preparada adequadamente para ser a soberana reinante de um país independente e sim uma rainha consorte de França. Apesar de inteligente, faltava-lhe um tato para a política que lhe traria consequências gravíssimas no futuro. Acostumada com a adoração e o respeito da corte, ela acreditava que devia sua posição na terra unicamente a Deus e a mais ninguém.

Dessa forma, o dia do seu casamento foi também o da sua apoteose. Ovacionada por uma grande multidão de súditos, a quem eram jogadas moedas de ouro e prata, a jovem e atraente delfina “apareceu cem vezes mais bela do que uma divindade celeste”, de acordo com o historiógrafo da corte, Brantôme. Segundo Jane Dunn,

Seria a primeira vez que Mary sentiria a histeria de uma aglomeração de gente cujas energias se concentravam inteiramente nela. Embora desta vez fossem favoráveis e lhe desejassem felicidades, sempre havia alguma coisa potencialmente apavorante na simples força e poder de uma multidão aos gritos, aos empurrões, suando, esforçando-se para tocar sua mão ou agarrar um fragmento de sua veste longa a deslizar, atrair seu olhar e obter algum reconhecimento ou bênção (DUNN, 2004, p. 43).

Por outro lado, a grandeza da cerimônia tinha a intenção de aprofundar o abismo entre a realeza, com seu caráter divino, e a pobreza do terceiro estado. Nesse contexto, não é de se estranhar que o delfim e a delfina se sentissem como um casal de semi-deuses, que deveriam ser constantemente adorados. O populacho, por sua vez, foi excluído do extravagante banquete de casamento, oferecido no palácio de arcebispo, onde houve também um grande baile, em que o rei conduziu a sua nora, considerada uma hábil dançarina.

Ilustração de Francisco II e Mary Stuart, extraída do livro de horas de Catarina de Médicis.

As comemorações duraram ainda por mais alguns dias, com apresentações de quadros alegóricos, jogos e encenações. Na Escócia, o poeta Sir Richard Maitland disse que “escoceses e franceses agora viviam em unidade / Como se fossem irmãos nascidos num único país (…) defendendo uns aos outros por terra e por mar”. Embora não tenha comparecido ao casamento da filha, a rainha regente Marie de Guise ordenou que tiros de canhão fossem disparados do castelo de Edimburgo. Porém, esse sentimento fraterno entre as duas coroas não duraria muito, pois a França exigiu que os escoceses financiassem as núpcias de sua rainha, que deixara o país ainda em tenra idade. Mal sabiam eles que Mary Stuart havia cometido um crime de traição ao assinar aqueles documentos que dava à casa dos Valois direito ao trono escocês. É possível que ela tivesse posto seu consentimento nesse tratado movida apenas pelo desejo de agradar o rei e aos tios, sem compreender plenamente o significado daquilo que assinava. Esse tipo de ingenuidade política a distanciava em muito da sua prima Elizabeth, que no ano do casamento de Mary se tornou rainha da Inglaterra. A filha do rei Henrique VIII com Ana Bolena tivera uma educação muito mais adequada e passou na juventude por momentos difíceis, que de certa forma a prepararam para o exercício do poder.

Enquanto Elizabeth crescia sob o signo do medo, Mary Stuart pôde desfrutar de uma infância dourada na corte francesa, sem qualquer tipo de preocupação séria, mimada por todos que estavam ao seu redor e tendo precedência sobre as próprias filhas do rei. Agora que era uma mulher casada e futura rainha da França, sua ambição cresceu ainda mais, pois, de acordo com os juristas franceses, sua prima não tinha direitos à coroa da Inglaterra. Essa questão é bastante delicada, já que Elizabeth fora reconhecida como bastarda após a anulação do matrimônio dos seus pais. Mesmo tendo sido inclusa na linha sucessória pelo rei Henrique VIII, não houve uma mudança de status da jovem e para o mundo católico, do qual Mary fazia parte, Elizabeth I era uma mulher indigna do trono que ocupava. Como bisneta do rei Henrique VII, a delfina da França (diziam seus tios) era a rainha de direito da Inglaterra e, numa atitude de desafio, Francisco e sua esposa adicionaram o brasão e o título da monarquia inglesa aos seus próprios. O recado, portanto, estava claramente dado e em breve Mary Stuart passaria a ser chamada em atos oficiais da corte como Regina Franciae, Scotiae, Angliae et Hiberniae (rainha da França, Escócia, Inglaterra e Irlanda). Esse fato, porém, não impediu que Henrique II negociasse com Elizabeth I, até o dia da morte do mesmo, num trágico torneio.

Com o falecimento do rei, em 1559, o delfim Francisco se tornou o novo monarca reinante da França. Respeitando as tradições, a rainha viúva Catarina de Médicis cedeu a precedência para a mulher que naquele momento passou a ocupar o posto que antes era seu. Aos 16 anos de idade, Mary Stuart se tornava a primeira dama da Europa, o mais alto posto que a vida poderia lhe dar. Embora entristecida pela morte do sogro, a jovem não conseguia esconder o êxtase que aquela mudança de status lhe causou. Por outro lado, como Francisco II ainda não tinha alcançado a maioridade, e sua constituição frágil o tornava incapaz de reinar sem suporte, ele receberia ajuda de sua mãe e do tio da esposa, o duque de Guise, um claro adversário de Catarina. Esse aspecto despertou uma grande inquietação entre os membros da nobreza francesa, que não suportavam o poder crescente dos Guise e sua influência sobre o casal real. Paralelamente a isso, os reformadores religiosos e huguenotes estavam ganhando cada vez mais terreno no país, o que muito incomodou a coroa. Depois da paz de Cateau-Cambresis, os tios da rainha determinaram que qualquer súdito que participasse de alguma assembleia considerada ilícita pela igreja católica seria condenado à morte. Indignados, os protestantes recorreram ao auxílio do rei de Navarra.

Ilustração da execução dos conspiradores em Amboise, por Frans Hogenberg (século XVI).

Com efeito, o clima de insatisfação popular crescia progressivamente e motins foram organizados contra a coroa. Devido a rumores de um possível atentado, toda a corte e a família real partiram para o castelo de Amboise, localizado no alto do Loire e considerado inexpugnável. Diante disso, Francisco II, possivelmente exortado pela mãe, concedeu aos revoltados o édito de Amboise, que oferecia anistia e liberdade para todos os prisioneiros religiosos, desde que estes se mostrassem pacíficos. Entretanto, Jane Dunn ressalta:

Essa tolerância, contudo, não se estendeu aos conspiradores. Enquanto se reuniam na mata em torno do castelo, alguns ainda desarmados, viram-se atacados por uma força da real cavalaria. Muitos foram mortos no local, entre eles la Renaudie, cujo corpo foi levado de volta a Amboise e pendurado em um patíbulo, “diante do portão do tribunal”, com um terrível aviso. Pendendo do pescoço, a inscrição: “La Renaudie, chefe dos rebeldes”. (DUNN, 2004, p. 173).

A retaliação dos irmãos Guise contra os amotinados foi feroz e ninguém estava imune à vingança deles. Muitos nobres suspeitos, inclusive, foram torturados. A série de massacres que se seguiu mancharam o curto reinado de Francisco II e suas consequências reverberaram negativamente sobre ele, sua esposa e sua mãe.

Não obstante, outro problema se afigurava para o jovem casal de governantes: a despeito do afeto mútuo que existia entre eles, a união ainda não havia sido consumada, possivelmente devido à saúde frágil do rei. Mary Stuart ficava então numa situação muito constrangedora e sua posição corria perigo, pois, de acordo com as leis da igreja católica, um casamento não consumado poderia ser anulado. Nas palavras de Stefan Zweig, é certo que ela “rodeou o marido dos maiores cuidados, além de que a razão devia lembrar-lhe que toda a sua grandeza e todo o seu poder estavam ligados ao alento e às pulsações do pobre rapaz enfermiço” (1969, p. 43-44). Para completar esse quadro de preocupações, o destino desferiu um duro golpe na jovem: sua mãe, Marie de Guise, que governava a Escócia em seu nome, faleceu em junho de 1560, deixando o reino aberto a agitações políticas e dissenções religiosas. Sem contar na ameaça inglesa na fronteira, inflamada pelo insulto de Mary em adicionar as armas da coroa de Elizabeth I às suas. Talvez se ela tivesse sido melhor instruída na arte de governar, essa atitude não tivesse sido tomada. Contudo, a rainha da Escócia foi educada por seus tios para ser uma mulher dependente deles, de forma a confirmar a influência dos mesmos sobre ela, o que se mostrou extremamente prejudicial para ela no futuro.

Mary Stuart como “La Reine en Blanche”, segundo obra de François Clouet.

Enquanto a rainha da França e da Escócia vestia o negro pela morte da mãe, logo ela teria mais motivo para conservar o luto, pois a febre se apoderava do corpo do rei. Apesar de muitos terem culpado os Guise pelo estado enfermiço de Francisco II, o mais certo é que ele tenha sido vítima de sua própria constituição frágil. De acordo com Antonia Fraser, “ele alternava entre febres e crises violentas, seguidas por acessos de mudez. Em adição ao sofrimento natural de sua condição, ele também suportou purgações e sangrias” (2001, p. 106). No dia 5 de dezembro, o rei não resistiu à doença e faleceu, deixando sua esposa viúva aos 18 anos. De acordo com o ritual da corte francesa, Mary Stuart permaneceu quarenta dias em severa clausura, vestida de branco, conforme podemos observar no seu retrato pintado por François Clouet. Por uma questão de hierarquia, a nova rainha viúva teve que ceder a precedência para Catarina de Médicis, que reinaria durante a minoridade de seu filho, Carlos IX. Na qualidade de regente, Catarina tratou de tirar do seu caminho todos aqueles que constituíam um obstáculo para si, como os Guise e a própria nora. Iniciava-se, assim, um dos períodos mais turbulentos da história da França, que culminaria na fatídica noite de São Bartolomeu.

Referências Bibliográficas:

DUNN, Jane. Elizabeth e Mary: primas, rivais, rainhas. Tradução de Alda Porto. – Rio de Janeiro: Rocco, 2004.

FRASER, Antonia. Mary queen of Scots. – New York: Delta, 2001.

ZWEIG, Stefan. Maria Stuart. Tradução de Alice Ogando. 12ª edição. Porto: Livraria Civilização Editora, 1969.