Por: Renato Drummond Tapioca Neto

Parte IV – Conclusão.

Executada ao meio dia de quarta-feira, 16 de Outubro de 1793, entre os brados de uma multidão eufórica, Maria Antonieta de Habsburgo-Lorena tornara-se uma espécie de não-ser depois de sua morte. As pessoas que ali estavam para prestigiar o espetáculo de ver uma rainha da França decapitada, rapidamente se dispersaram, enquanto o corpo e a cabeça da vítima permaneciam insepultos no cemitério da Rue d’Anjou,  esperando que outros cadáveres se juntassem ao dela para que fossem enterrados em conjunto (ZWEIG, 1981, p. 440). Com efeito, esse intervalo de tempo permitiu com que a futura Madame Tussaud esculpisse em cera o rosto sem vida da soberana. Só em 1 de Novembro (um dia antes de Antonieta completar 38 anos), foi que os restos mortais da viúva Capeto encontraram breve repouso, numa tumba não identificada. Os coveiros, por sua vez, não hesitaram em enviar à secretaria cívica os custos de seus serviços: pelo caixão, 6 livres; pelo túmulo e força de trabalho, 15 livres e 35 sous. Quanto aos demais objetos da ex-rainha deixados na prisão[1], estes foram divididos entre as presas da Salpêtrière (FRASER, 2009, p. 486-487).

Máscara mortuária de Maria Antonieta, esculpida em cera pela futura Madame Tussaud a partir do rosto sem vida da própria rainha, em 1793.

Em seguida, instalou-se na França a fase do terror, e a população estava muito mais preocupada em salvar-se do que dar enterro digno a quem não lhes era querida. Os franceses haviam se esquecido de sua antiga soberana, bem como as demais cortes Europeias. A família dela na Áustria, apesar de vestirem o luto pesado, logo parou de pronunciar o nome da mesma, pois o fato de terem deixado sua parenta à própria sorte foi visto pelas outras potências como um ato de covardia. “Dignaram-se, contudo, aceitar os diamantes que Maria Antonieta confiara um dia a Mercy, e também acolheram a jovem princesa sua filha, em troca de comissários republicanos prisioneiros” (ZWEIG, 1981, p. 441). Após a morte da mãe, Maria Tereza permanecera cativa no Templo juntamente com sua tia, Madame Elizabeth, sem saberem que a rainha tinha sido decapitada. Isso a irmã de Luís XVI só descobriria pouco antes de sua própria execução, em maio de 1794 (FRASER, 2010, p. 489). Não obstante, morreria sem ter conhecimento da última carta que a cunhada lhe escrevera, pois este item fora confiscado na Conciergerie pelo acusador público Fouquier-Tinville, e depois entregue pessoalmente às mãos de Robespierre (BERTIN, 161).

Quanto ao Delfin Luís Carlos, que após a morte do pai fora aclamado pelos monarquistas como Luís XVII, seu destino é ainda mais misterioso. De acordo com os registros do período, ele morrera em 8 de junho de 1795, de uma “moléstia inescrupulosa”. Isso não impediu, porém, que muitos falsos Delfins aparecessem no início do século XIX, para tormento de Maria Tereza, que nunca mais o vira desde que este fora tirado dos braços da mãe, em 1793 (LEVER, 2004, p. 343). Entretanto, com a tecnologia moderna, foi possível derrubar mais esta falácia: amostras do coração do menino, que descansa em uma urna de cristal em Saint-Dennis, foram coletadas para exame de DNA mitocondrial, feitos em dois laboratórios distintos, na Bélgica e na Alemanha. Em abril de 2000 “foi anunciado que as sequências eram ‘idênticas’ às de Maria Antonieta, de duas irmãs suas e de dois parentes vivos pelo lado materno” (FRASER, 2009, pag. 491). Nas palavras do Duque D’Anjou (atual representante da linha real Bourbon espanhola), numa coletiva de imprensa: mais uma vez “a ciência veio resgatar a história” derrubando este mito.

Coração do Delfin Luís Carlos.

A fase do terror da revolução Francesa deixara inúmeras vítimas, entre elas seus próprios instigadores, como Robespierre e Danton, além do acusador público Fouquier-Tinville e Hérbert (redator-chefe do jornal Le Père Duchesne, que fornecera ao Tribunal a declaração de incesto da rainha com seu filho). Todos eles sofreram a justiça da guilhotina alguns meses depois de mandarem a ex-rainha para seu fim (ZWEIG, 1981, p. 437). Com efeito, Maria Antonieta se julgava inocente de todos os crimes a que fora acusada, uma vez que, para ela, seus atos justificavam-se na tentativa frustrada de salvar a monarquia absolutista. “Hoje, porém, graças à abundância de material de arquivo, sabemos que ela efetivamente era culpada de alta traição ao divulgar os planos franceses de ataque militar.[2] No entanto, embora a acusação dos republicanos fosse justificada, não foi provada. Não foi apresentada nenhuma prova de traição. Juridicamente, o julgamento foi iníquo. Mas essas considerações mal perturbaram os membros do júri” (LEVER, 2004, 337).

Em 1993, ano que marcou o bicentenário da morte da última rainha da França, uma espécie de plebiscito foi organizado na Place de La Concorde (no lugar exato onde ela fora guilhotinada), com a encenação de uma peça sobre a vida de Maria Antonieta e seu julgamento.[3] Em seguida, as pessoas votaram pelo destino dela: alguns optaram pelo exílio, outros pela prisão perpétua, e houve gente que, mesmo à luz das provas, escolheu a execução. Ficara claro, então, que a filha dos césares, “considerada recentemente, ao lado de Napoleão, ‘o personagem mais famoso de toda a extensão da história francesa de Joana d’Arc a Charles de Gaulle’, continua a ter os seus admiradores apaixonados e os seus detratores igualmente fervorosos” (FRASER, 2009, p. 496).

A filha de Maria Antonieta e Luís XVI, Maria Tereza – única sobrevivente do Templo (por: Heinrich Friedrich Füger, depois de 1795).

Por falar em Napoleão Bonaparte, em 1810 ele foi pedir à casa de Habsburgo uma arquiduquesa para contrair segundas núpcias. Tratava-se Maria Luísa, neta de Maria Carolina de Nápoles, irmã favorita de Antonieta. Mas ela, à semelhança de outros membros de sua família na Áustria, nunca se preocupara em saber onde estava sepultada sua tia-avó. Só com a restauração dos Bourbon, em 1815, é que essa questão finalmente se resolve (ZWEIG, 1981, p. 444-445). Com a ascensão de Luís XVIII (irmão de Luís XVI) ao trono, fora dada uma ordem de busca pelos restos mortais dos monarcas, sepultados no cemitério da Rue d’Anjou. O corpo de Maria Antonieta fora encontrado primeiro, já bastante deteriorado devido à cal viva. Porém, segundo o relato de um dos membros da equipe de inspeção, a cabeça dela ainda estava inteira, reconhecível especialmente pelo seu lábio Habsburgo. Destarte, as ligas elásticas que ela usava no dia de sua execução, além de um pouco de cabelo, estavam perfeitamente preservados. Os remanescentes humanos do rei, por sua vez, foram descobertos no dia seguinte (FRASER, 2009, p. 492).

Depois disso, ambos foram novamente sepultados na catedral de Saint-Dennis, com toda a pompa e cerimonial dignos de um rei e rainha da França. Uma escultura, localizada no recinto principal da catedral, representa uma versão idealizada do casal real em oração:

“Luís XVI coroado em seu genuflexório, eleva os olhos, nobre e até bonito, como se ‘o filho de São Luís’ estivesse mesmo prestes a ascender aos céus. Maria Antonieta, esculpida com o vestido decotado e de cintura alta de um período posterior, usando colar e brincos e uma longa touca de renda, ajoelha-se submissa ao seu lado, com os olhos voltados para o chão” (ibidem, pag. 493)[4].

Por fim, alguns critérios condizentes aos trajes que Maria Antonieta usara no dia de sua execução merecem ser esclarecidos. Muitos interpretaram o fato de ela trajar um vestido branco como uma mensagem antirrepublicana, já que aquela era um cor especialmente ligada à monarquia. Todavia, seu estoque de roupas era bastante limitado na prisão da Conciergerie, e como não lhe permitiram subir ao patíbulo envergando o preto do luto, então a única opção que lhe restara fora àquela simplória camisola, que, a despeito de seu caráter singelo, passou uma mensagem bastante simbólica para os adeptos do antigo regime.

Túmulo de Maria Antonieta na cripta dos Bourbon (Catedral de Saint-Dennis).

Com efeito, a historiadora da moda, Caroline Weber, faz uma analogia bastante interessante sobre o branco das roupas da última rainha da França, ao defini-lo, na conclusão de sua obra, como um elemento que sempre estivera presente na vida de Maria Antonieta. São de Weber as palavras que se seguem (2008, p. 321): “Branco, a coexistência simultânea de todas as cores: o azul e vermelho revolucionários, o violeta e o verde monarquistas. Branco, a cor dos cachos que ela viu o carrasco enfiar no bolso quando a tosquiava para prepara-la para sua sina. Branco, a cor do martírio, do céu, da vida eterna. Branco, a cor de um fantasma belo demais, ou pelo menos obstinado demais, para morrer. Branco, a cor das páginas em que sua história foi – e será –escrita. Muitas e muitas vezes”.

Referências Bibliográficas:

BERTIN, Claude (org.). Os Grandes Julgamentos da História: Maria Antonieta/ Marechal Ney. – São Paulo: Otto Pierre, Editores.

FRASER, Antonia. Maria Antonieta. Tradução de Maria Beatriz de Medina. 4ª edição. Rio de Janeiro: Record, 2009.

HASLIP, Joan. Maria Antonieta. Tradução de Eduardo Francisco Alves. – Rio de janeiro: Zahar, 1989.

LEVER, Evelyne. Maria Antonieta: A última rainha da França. Tradução de S. Duarte. – Rio de Janeiro: Objetiva, 2004.

WEBER, Caroline. Rainha da Moda: como Maria Antonieta se vestiu para a Revolução. Tradução de Maria Luiza X. De A. Borges. – Rio de Janeiro: Zahar, 2008.

ZWEIG, Stefan. Maria Antonieta. Tradução de Medeiros e Albuquerque. – Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981.